夭那不是一個(gè)人的名字，而是一個(gè)寨子的名字。

　　夭那在哪里?夭那在苗嶺山脈雷公山山麓北部群山深處的皺褶里。夭那村現(xiàn)屬劍河縣久仰鎮(zhèn)管轄，全村總?cè)丝?45戶(hù)1300人，均為苗族。夭那原名叫“汪郎”。相傳，當(dāng)?shù)孛缱遄嫦扔谇?1736年至1795年)年間遷徙至此定居，因地處陰森的山溝，故將寨子取名為“汪郎”(苗語(yǔ))，意為山溝里的平地。而寨子后來(lái)又怎么稱(chēng)為“夭那”呢?

　　翻閱史料，我明白“汪郎”改稱(chēng)“夭那”，與寨子里的一個(gè)清朝咸同年間的人物李洪基有關(guān)。這次去夭那，是去尋訪(fǎng)一段夭那流年深處的歷史，更確切地說(shuō)是去尋訪(fǎng)一個(gè)在抗清斗爭(zhēng)中為了苗疆人民利益挺揭竿而起的人物李洪基事跡。在那段烽煙彌漫的苗疆歷史歲月，他身影像黑夜里一顆流星，劃破苗疆黑暗的夜空，光芒雖然短暫，但卻永久地投影在苗疆的史冊(cè)上。

　　去夭那的路是一條硬化不久的鄉(xiāng)村水泥公路，車(chē)窗外是連綿的群山一座連一座，車(chē)在山間蜿蜒穿梭，一匹山峰逼近又遠(yuǎn)去，又一匹山峰逼近又遠(yuǎn)去，山峰沉默如古。這就是通往英雄故鄉(xiāng)的路。峰回路轉(zhuǎn)，一條小溪自西向東汩汩淌流，夭那就靜靜地貼在一圍大山彎里，鱗次櫛比的木屋、磚瓦房依山就勢(shì)散落在溪邊或山嶺上，普普通通的山區(qū)民居。就是這普普通通的苗寨養(yǎng)育了一代威懾清兵的英雄——咸同年間苗族農(nóng)民起義著名領(lǐng)袖李洪基。

　　把車(chē)停在村口，帶著敬意去拜謁英雄的故鄉(xiāng)。歲月時(shí)空里，時(shí)間會(huì)抹去許多痕跡，我還能找到英雄的足跡嗎?在村中一戶(hù)人家門(mén)前，與一位李姓老人攀談，我告訴他，我是來(lái)探訪(fǎng)李洪基事跡的。他神色有些肅穆，似乎陷入某種沉思冥想之態(tài)，之后口中娓娓道來(lái)：李洪基苗名叫往兩丟，生于道光十年(1830)，死于光緒二年(1876)。他本性聰穎、刻苦好學(xué)、武藝出眾、勇猛善斗，舉旗反清后，他打制一副盔甲，并在頭盔上仿鑄一把镋叉(如水牛角狀)于其上，因此，苗族群眾呼他“nix ghongl gib”。苗話(huà)“nix ghongl gib”意譯為“彎牛角”“nix”是水牯牛，“ghongl”是彎，“gib”是角，因漢語(yǔ)找不到“ghongl gib”二字，所以史書(shū)史料上書(shū)為李弓吉、李洪基、你弓階……

　　老人的敘述，把我的思緒帶入苗疆那段烽煙彌漫的歲月：1729年，即雍正七年始，云貴總督鄂爾泰向朝廷上呈《黔省新辟苗疆立營(yíng)設(shè)官事宜疏》，雍正御筆一揮，苗疆改土歸流正式實(shí)施。在雍正之前，苗疆從版圖上看，縱然已歸屬朝廷，而實(shí)際上并不受帝力，屬于“化外生苗之地”。對(duì)“化外生苗之地”的苗疆，鄂爾泰主張“制苗為先務(wù)，而尤以練兵治苗為急務(wù)”。也就是說(shuō)苗疆的改土歸流，重點(diǎn)是用武力以開(kāi)拓“苗疆”，目的在于開(kāi)拓“苗疆”可以招來(lái)墾荒，增加國(guó)家的土地和賦稅。武力開(kāi)辟“苗疆”，清兵所到之處，掠奪苗民土地田產(chǎn)，稍有反抗，殘酷鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致了朝廷與苗疆人民的尖銳對(duì)立。李洪基的少年和青年時(shí)期，正是苗疆人民飽受壓迫、災(zāi)難深重的年代。廳官、土官、差役的殘酷壓榨，使苗族人民喘不過(guò)氣來(lái)，他們世代開(kāi)墾出來(lái)的水田，逐漸被漢苗地主巧取豪奪，尤其是清政府在苗區(qū)安屯設(shè)堡，強(qiáng)行圈地屯田，苗族腴田沃土更多被奪占。正如時(shí)任云貴總督的胡林翼在《論東路事宜書(shū)》曾這樣描寫(xiě)當(dāng)時(shí)苗民生活：“終日采芒為食，四時(shí)不得一粟入口?！泵缑裆罡F困到這種程度，走投無(wú)路的苗族農(nóng)民，“為盜而死，忍饑而死等死耳，犯法可以賒死，忍饑則將立斃”的絕境。官逼民反，咸豐五年(1855)農(nóng)歷十月，李洪基于清江九兮、九節(jié)(今久仰鄉(xiāng)久順村、久吉一、二村)響應(yīng)張秀眉領(lǐng)導(dǎo)的苗族起義，提出“打屯軍，奪田土”的政治主張，深得苗族人民擁護(hù)，人數(shù)增至數(shù)千人。義軍一路攻汛克堡，奪城斬將，占領(lǐng)清江廳城、柳霽縣城。李洪基先后與侗族義軍姜應(yīng)芳部、陳大祿部、苗族義軍張秀眉部聯(lián)合，一起痛擊清軍，攻下天柱縣城、湖南晃州、沅州、會(huì)同、靖州，人數(shù)擴(kuò)展至數(shù)萬(wàn)人。戰(zhàn)斗足跡遍及貴州、湖南、廣西，打得清政府換了兩個(gè)貴州巡撫，革職、降職處理一個(gè)貴州布政使。

　　為了鎮(zhèn)壓如火如荼的苗疆苗民起義，朝廷不得不調(diào)集湘、黔、楚、桂、滇五省八萬(wàn)兵力鎮(zhèn)壓。一時(shí)間，苗疆風(fēng)卷云涌。同治十一年(1872年)，苗族義軍與清軍在凱里烏鴉坡決戰(zhàn)，義軍失敗退守雷公山。同治十二年(1873年)，起義軍大營(yíng)雷公山被湘、黔、楚軍攻破，張秀眉、楊大六被奸細(xì)出賣(mài)被俘，李洪基殺出重圍，潛回家鄉(xiāng)夭那村，藏身在山洞里。十二月初六，歸俾團(tuán)民用一個(gè)人頭當(dāng)成李洪基的人頭獻(xiàn)給湘軍儲(chǔ)裕立領(lǐng)賞。被儲(chǔ)裕立發(fā)覺(jué)是假的，于是派清江協(xié)副將許德勝設(shè)營(yíng)駐扎夭那寨圍捕李洪基。全寨苗族群眾保護(hù)自己的首領(lǐng)，個(gè)個(gè)守口如瓶，清軍無(wú)計(jì)可施，始終抓不著李洪基。清軍于光緒二年(1876)撤營(yíng)退兵。李洪基于是出洞與寨鄰團(tuán)聚，不久生病去世。據(jù)老人說(shuō)，李洪基病故，沒(méi)有舉行葬禮，因怕誅滅九族，寨人當(dāng)晚偷偷把英雄埋葬于一塊菜地里，蓋土之后復(fù)種青菜，沒(méi)有留墳?zāi)梗⑿劬湍菢忧臒o(wú)聲息地長(zhǎng)眠于故鄉(xiāng)。

　　老人跟我說(shuō)，李洪基唯一留存于世只有他的那套盔甲，但是李洪基的英雄壯舉，已經(jīng)深深銘記在村人的心中。據(jù)老人說(shuō)，李洪基死后，他藏身的地方找不到他的盔甲，他身穿的盔甲成了一個(gè)謎。當(dāng)時(shí)傳言說(shuō)在戰(zhàn)斗中丟失了。寨人為尋找盔甲的下落，避免落入歹人手中，在找遍他所有藏身地方及農(nóng)家未果后，懷疑李洪基已將盔甲深埋，于是動(dòng)員寨中人將寨子周?chē)r(nóng)耕地“掘地三尺”，大小菜園田土里的所有青菜瓜豆也因此不枯即爛，無(wú)一幸免。當(dāng)?shù)厝藢⒋藞?chǎng)景形容為“窩喇”(苗語(yǔ)，意為枯爛的青菜瓜豆，形容哪怕沒(méi)吃沒(méi)穿也要翻個(gè)底朝天。后喻英勇善戰(zhàn)舍生忘死的苗家子弟。)隨著尋找盔甲事件的深入民心，“窩喇”便成了“汪郎”寨的代名詞，《清江志》稱(chēng)“瑤蠟”。因苗族方言差異和后人的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，常被寫(xiě)為“夭那”，沿用至今。

　　1958年，村民在夭那村屋背山挖土?xí)r挖出了李洪基的盔甲，鐵盔高25厘米，直徑20厘米?？那懊媲惰傄粚?duì)鐵小牛角，長(zhǎng)約5厘米，兩角間距6.6厘米，兩角中間焊有一根空心小鐵柱，略高于角尖(其空心小鐵柱今毀，小牛角仍完整無(wú)損)。鐵甲的前幅用略比手掌大的鐵片五塊連綴而成，如魚(yú)鱗狀，后幅為八塊鐵板連扣制成，左右腋下各由一整塊鐵板與前后鐵片相連扣，呈扁方形桶狀。前擺略短于后擺，寬50厘米，胸徑30厘米，長(zhǎng)85厘米。從腋下開(kāi)襟，重30多公斤，盔甲放在李忠老師家保管。1959年8月3日，李忠老師把李洪基的盔甲獻(xiàn)給國(guó)家，由貴州民族學(xué)院文物股潘國(guó)凡轉(zhuǎn)送北京中國(guó)歷史博物館收藏，后該館將此物轉(zhuǎn)中國(guó)革命博物館。今存于中國(guó)革命博物館展覽大廳內(nèi)。

　　告別老人出來(lái)，我在夭那的村前屋后尋尋覓覓，在村邊英雄曾藏身洞前慢慢走過(guò)，在埋葬英雄的菜地里徘徊，尋覓英雄的足跡。而歲月流逝，英雄蹤跡了無(wú)聲息，連一塊墓碑都沒(méi)有。站在埋葬英雄的菜地上，我想到龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的詩(shī)句。是呀，李洪基生時(shí)為了家鄉(xiāng)百姓不受欺壓，揭竿而起，死后化作一抔泥土，滋潤(rùn)故鄉(xiāng)的山水。

　　從村子里走下來(lái)，站在溪邊風(fēng)雨橋上仰望夭那，太陽(yáng)忽然從一塊陰云中鉆出來(lái)，陽(yáng)光如流水傾瀉在大地上，像一支神奇的畫(huà)筆，勾勒出夭那村的美麗輪廓——陽(yáng)光下村中傳統(tǒng)的吊腳樓與磚瓦房交相輝映，綠樹(shù)與房屋融為一體，如一幅美麗的自然山水畫(huà)卷。

　　我想：新時(shí)代，夭那人一定會(huì)譜寫(xiě)出自己美麗的新篇章。