皇木古道

　　(接上期)采木事是一個(gè)綜合性和體系化的龐大工程。從木材的選擇、砍伐、運(yùn)輸，到監(jiān)管、存儲(chǔ)，以及使用，都有一套長(zhǎng)期摸索而形成的完整鏈條。

　　黔中有木，北京有“火”，從黔到京有“水”。有明一代，“火”“木”和“水”，將貴州和北京緊密地聯(lián)系在一起。

　　明代，北京紫禁城屢屢火災(zāi)。燒后建，修后毀，在紫禁城“浴火重生”的循環(huán)中，西南的貴州漸次融入了明統(tǒng)治神經(jīng)體系。

　　從末梢到中央，從貴州到北京，這條漫長(zhǎng)的水路書(shū)寫(xiě)了“皇木古道”的史話。

　　清水江是貴州第二大河流，主河道流經(jīng)臺(tái)江、劍河、錦屏等地林區(qū)，歷天柱縣進(jìn)入湖南境內(nèi)。經(jīng)洞庭湖，注入長(zhǎng)江。

　　史載，這條水路“坎坎之聲鏗訇空谷，商賈絡(luò)繹于道”。

　　六百年來(lái)，維系這一交通運(yùn)輸要道的是一船船白銀、一掛掛木排，一聲聲歡笑，一行行血淚，以及“木商文化”。

　　這是一山木植的生息!這是一江木材的流動(dòng)!這是一座木城的嬗變!這是一條水道的興衰!

　　黔木出山，皇木出林。經(jīng)挑選、扎排、放逐、交易，方入市。而后經(jīng)“皇木古道”，萬(wàn)里輾轉(zhuǎn)，方入皇木廠，進(jìn)撐紫禁城。

　　明萬(wàn)歷年間，貴州巡撫郭子章言及大木運(yùn)費(fèi)時(shí)曰：“一給于開(kāi)山墊路;二給于運(yùn)到外水;三給運(yùn)至川楚大河;四給到京交收?！?/p>

　　由此可見(jiàn)，作為皇木，“苗杉出河”“苗木出山”，抵達(dá)京城，需“四部曲”：開(kāi)山墊路、運(yùn)到外水、運(yùn)至川楚大河、到京交收。

　　苗杉、黔木出山。其一，黔西北之木，出烏江水系、赤水河綦江水系;其二，黔東南之木，出沅江水系，過(guò)洞庭。二者均匯入長(zhǎng)江。到鎮(zhèn)江后轉(zhuǎn)南北向，經(jīng)南北大運(yùn)河，抵北京祟文門(mén)外、朝陽(yáng)門(mén)外。入神木廠、大木廠，而后轉(zhuǎn)旱路，進(jìn)入紫禁城。

　　運(yùn)木之銀，不以百計(jì)，不以千計(jì)，而以一萬(wàn)、數(shù)萬(wàn)計(jì)也!

　　運(yùn)木之力，不以縣計(jì)，不以府計(jì)，而以一省、數(shù)省計(jì)也!

　　運(yùn)木之時(shí)，不以日計(jì)，不以月計(jì)，而以一年、數(shù)年計(jì)也!

　　運(yùn)木之程，不以米計(jì)，不以里計(jì)，而以千里、萬(wàn)里計(jì)也!

　　木之采辦，真可謂：“最鉅且難”!

　　“木排蔽江，萬(wàn)纜橫系”。流動(dòng)在清水江、沅水、長(zhǎng)江、大運(yùn)河的木材，成了明清兩代經(jīng)久不衰的一道風(fēng)景線。

　　清水江苗杉是動(dòng)感之木，在國(guó)家體系的強(qiáng)加中，實(shí)現(xiàn)了文化的交融和前行。在流動(dòng)中，苗杉浩浩蕩蕩闖入長(zhǎng)江、轉(zhuǎn)入大運(yùn)河，進(jìn)入北京，撐起紫禁城數(shù)百年的輝煌。

　　有明一代，以朝廷為主體，以水路為載體，從貴州到京津，從貴州到沿海的“皇木古道”興起。到清代，繼“皇木道”而后興起“商木道”，或者說(shuō)“皇木道”“商木道”并流的黃金古道則異常繁盛。

　　在這條“皇木古道”中，清水江是上游體系，亦即林區(qū)體系。在這個(gè)體系中，最初完成了山場(chǎng)交易、林木交易、木材交易等出山環(huán)節(jié)。而后，又在“三江”完成了行市交易和抽值納稅等環(huán)節(jié)。

　　林區(qū)栽手、林農(nóng)，木工、排伕，山客、水客，木行、抄手，在清水江自“三江”之上游，組成和構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)完善的環(huán)閉。

　　此后，清水江一江木材，浩浩蕩蕩順江而下，走向更加廣闊的市場(chǎng)和用途。

　　實(shí)際上，在四川、湖南、湖北，以及貴州西北部的木道、商道相繼謝幕之后，以清水江為源頭的木道之興、商道之盛，延至民國(guó)，回響至二十世紀(jì)，一直在唱響著中國(guó)木業(yè)貿(mào)易的主角。

　　“皇木古道”是一條經(jīng)濟(jì)通道，也是一條文化通道。

　　滾滾而流，下江去的是木材;紛至沓來(lái)，上江而來(lái)的是文化。

　　研究發(fā)現(xiàn)，早在清乾隆、嘉慶年間，從荊楚、江淮、中原、京津地區(qū)抵達(dá)清水江流域的郵路已然成熟。信封上注明“貴州苗河王寨”、“貴州苗河茅坪”等字樣的信件，無(wú)需通過(guò)人際關(guān)系托送代交，僅憑郵路即可順暢、精準(zhǔn)到達(dá)。

　　同期，荊楚、江淮、中原、京津等地區(qū)已然形成的“商標(biāo)文化”，亦漸次進(jìn)入清水江流域?！案　保词悄静馁Q(mào)易中最為獨(dú)特的標(biāo)志。山客的“斧印”多以個(gè)人名號(hào)、家族名為主，而水客的“斧印”則多以商號(hào)、行號(hào)為主。以斧為印，在木材上敲打出的印記，即代表著木材的產(chǎn)權(quán)。可謂“一江斧印向東流”!

　　此外，外省發(fā)達(dá)的漢文化，以及先進(jìn)的生產(chǎn)力也逐漸進(jìn)入并影響清水江流域林區(qū)。最顯著的是記錄方式的改變，由結(jié)繩、刻木為記變?yōu)椤皶?shū)寫(xiě)”為記，興起“延師就讀，教子求名”，開(kāi)一方風(fēng)氣之先，從而誕生了數(shù)量宏巨的文書(shū)。其次是婚俗、語(yǔ)言等方面的改變，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。

　　荷木下河，攜款上江。當(dāng)大書(shū)特書(shū)的是貨幣的進(jìn)入，進(jìn)而帶動(dòng)商業(yè)活動(dòng)的興起，并逐漸居于清水江流域社會(huì)活動(dòng)的主導(dǎo)地位。當(dāng)?shù)厝擞伞爸恢谏捷d杉，開(kāi)坎砌田”的農(nóng)耕文明生活，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榛蚨嗷蛏俚厝谌?、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的商業(yè)文明生活。

　　一江木材向東流，帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

　　“木材東流”“文化西漸”。由“貴州采木事”而催生的，以紫禁城建筑為標(biāo)志，以清水江為起點(diǎn)，以京津、江淮地區(qū)為終點(diǎn)，以長(zhǎng)江水系、南北大運(yùn)河為通道，跨越多省區(qū)的“黔京皇木古道”，是史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、影響最廣的一條“木道”、“商道”，而尤以清水江為最。